O debate teológico sobre se a Bíblia deve ter 66 ou 73 livros tem sido travado entre os estudiosos protestantes e os da fé católica há séculos. Ao responder à pergunta sobre quais são os 73 livros da Bíblia, este artigo contrasta a posição da igreja católica com a Bíblia protestante de 66 livros.
Os livros deuterocanônicos continuam sendo um ponto de discórdia entre católicos e protestantes. Enquanto os católicos os aceitam como Escritura, os protestantes os consideram úteis, mas não divinamente inspirados e, portanto, não fazem parte das escrituras canônicas. O debate sobre esses livros reflete as diferenças teológicas mais amplas que surgiram durante a Reforma.
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Esses livros são chamados de “deuterocanônico”, que significa segundo cânone, pelos católicos, e “apócrifos”, que significa oculto/obscuro, pelos protestantes.
Os setelivros deuterocanônicos estão incluídos no Antigo Testamento católico, mas não no Antigo Testamento protestante. Esses livros faziam parte da Septuaginta (a tradução grega das Escrituras Hebraicas).
Eles foram confirmados como Escritura pela Igreja Católica, mas depois foram removidos pelos protestantes durante a Reforma de Martinho Lutero. Os livros do Novo Testamento são os mesmos em todos os aspectos. Como o papa católico Dâmaso I aprovou os livros do Novo Testamento em 382 d.C., os católicos consideram essa lista precisa do Novo Testamento.
Ao determinar quais são os 73 livros da Bíblia, adicione esses 7 aos 66 livros da Bíblia protestante.
A grande questão é: qual é o cânone bíblico correto, 66 ou 73?
O cânone católico: quais são os 73 livros da Bíblia?
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Origem
O século IV foi repleto de atividades que apontam para a origem do cânone católico. É amplamente aceito que Santo Atanásio tenha elaborado uma lista de 73 livros para a Bíblia por volta de 367 d.C. Cerca de uma década depois, em 382 d.C., o papa Dâmaso I aprovou a lista, que o Concílio da Igreja de Roma também aprovou no mesmo ano. Essa lista foi ratificada em concílios posteriores, como o de Hipona, em 393 d.C., o de Cartago, em 397 d.C., e o Concílio de Trento, em 1546.
Em 405 d.C., o papa Inocêncio I escreveu uma carta ao bispo de Toulouse, uma igreja latina no território eclesiástico da igreja católica na França, reafirmando essa posição. O Concílio de Cartago também reafirmou essa lista em 419 d.C., com a qual o Papa Bonifácio concordou.
Assim, fica evidente que o cânone católico foi finalizado e estabelecido no início do século V.
O Concílio de Florença (1431-1449) foi um importante concílio ecumênico da Igreja Católica que buscou alcançar a unidade entre a Igreja Ocidental (Católica Romana) e a Igreja Ortodoxa Oriental. Além de sua contribuição significativa para o cânone bíblico católico, ele afirmou a posição da Igreja Católica sobre as Escrituras e outras questões teológicas importantes.
Os principais eventos e decisões do conselho incluíram:
1. Afirmação do cânone católico (73 livros)
O Concílio de Florença reafirmou a inclusão dos livros deuterocanônicos (Tobias, Judite, Sabedoria, Siraque, Baruque e 1 e 2 Macabeus) no Antigo Testamento católico. Essa declaração ajudou a combater as alegações de que somente o cânone hebraico (usado pelos protestantes atualmente) deveria ser considerado autoritário.
2. Tentativa de reunir as igrejas oriental e ocidental
O Grande Cisma (1054) dividiu a Igreja Católica Romana e a Igreja Ortodoxa Oriental. O concílio procurou sanar essa divisão abordando as divergências teológicas, incluindo a cláusula Filioque (se o Espírito Santo procede somente do Pai ou do Pai e do Filho).
Em 1439, o Decreto de União (Laetentur Caeli) foi emitido, restaurando momentaneamente a unidade, mas o acordo foi desfeito mais tarde quando muitos líderes ortodoxos orientais o rejeitaram. Embora não tenha reunido permanentemente as Igrejas Oriental e Ocidental, ele demonstrou um esforço sério de reconciliação teológica.
Além de se envolver com os ortodoxos orientais, o conselho também tentou se unificar com outros grupos cristãos, incluindo coptas, armênios e sírios. Alguns acordos foram feitos, mas a maioria das igrejas orientais os rejeitou posteriormente.
3. Esclarecimentos doutrinários
O conselho discutiu e definiu os principais ensinamentos católicos, incluindo:
A natureza dos sacramentos (reconhecia oficialmente sete sacramentos).
A primazia do Papa sobre todos os cristãos.
A existência do Purgatório e o papel das orações pelos mortos.
A visão católica sobre a mudança do cânone
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Se o cânone foi finalizado no século V, como é que a Bíblia King James tem apenas 66 livros? Muitos estudiosos católicos apontam para a reforma de Lutero. Eles afirmam que Martinho Lutero não gostava dos 7 livros do Antigo Testamento porque eles continham ensinamentos que discordavam de sua visão pessoal da teologia. Exercendo sua influência, ele os excluiu da Bíblia protestante no século XVI.
Por melhor que seja a razão ou o motivo, a suspeita é compreensível. Há registros de que Martinho Lutero chamou a igreja católica de “prostituta da Babilônia”. Eles o acusam de se comportar como os saduceus, que aceitavam apenas os cinco primeiros livros escritos por Moisés (o Pentateuco) como Escritura. Ou os fariseus, que aceitavam apenas os outros 34 livros do Antigo Testamento.
No entanto, os judeus da diáspora (a dispersão dos judeus do cativeiro babilônico) acreditavam que os outros sete livros também eram divinamente inspirados. Além disso, a Septuaginta inclui os sete livros contestados excluídos da Bíblia protestante.
Razões pelas quais os católicos aceitam os livros deuterocanônicos
Usada pelos primeiros cristãos –A Septuaginta, que continha os livros adicionais, foi amplamente usada pelos primeiros cristãos, incluindo os apóstolos, o que aumentou sua autoridade.
Afirmado pelos Concílios da Igreja – O Concílio de Hipona (393 d.C.), o Concílio de Cartago (397 d.C.) e o Concílio de Trento (1546 d.C.) confirmaram seu status como Escritura.
Apoio doutrinário – Alguns ensinamentos católicos, como as orações pelos mortos (2 Macabeus 12:44-46), são encontrados nesses livros.
Respondendo às objeções aos livros deuterocanônicos
Aqui estão as objeções comuns aos livros apócrifos:
1. O Novo Testamento não faz referência a nenhum dos sete livros deuterocanônicos.
Os estudiosos católicos destacam que o Novo Testamento também não menciona outros livros que não fazem parte dos sete, como Eclesiastes e Esdras. Então, isso significa que os dois também não deveriam fazer parte do cânone bíblico?
Além disso, eles sugerem que alguns textos do Novo Testamento fazem referência direta aos livros deuterocanônicos. Por exemplo:
a. A conspiração para matar Jesus (o livro de Sabedoria 2:12-20 e Mateus 27:41-43)
Sabedoria 2:12-20:
“Vamos ficar à espreita do homem justo, porque ele é inconveniente para nós e se opõe às nossas ações; ele nos reprova por pecados contra a lei e nos acusa de pecados contra o nosso treinamento. Ele professa ter conhecimento de Deus e se diz filho do Senhor. Ele se tornou para nós uma reprovação de nossos pensamentos; a própria visão dele é um fardo para nós, porque sua maneira de viver é diferente da dos outros, e seus caminhos são estranhos.
Somos considerados por ele como algo vil, e ele evita nossos caminhos como impuros; ele considera feliz o último fim do justo e se gaba de que Deus é seu pai. Vejamos se suas palavras são verdadeiras e verifiquemos o que acontecerá no fim de sua vida; pois se o justo for filho de Deus, ele o ajudará e o livrará das mãos de seus adversários. Ponhamo-lo à prova com insultos e torturas, para sabermos até que ponto ele é gentil e testarmos a sua paciência. Vamos condená-lo a uma morte vergonhosa, pois, de acordo com o que ele diz, ele será protegido.”
Mateus 27: 41-43:
Assim também os chefes dos sacerdotes, com os escribas e os anciãos, zombavam dele, dizendo: “Salvou os outros; não pode salvar-se a si mesmo. Ele é o rei de Israel; desça agora da cruz, e creremos nele. Ele confia em Deus; que Deus o livre agora, se o quiser, porque ele disse: ‘Eu sou o Filho de Deus'”.
Consulte aexcelente lista para obter mais referências do Novo Testamento aos livros deuterocanônicos.
2. Os pais da Igreja não os consideravam divinamente inspirados
As pessoas geralmente desconsideram os livros deuterocanônicos porque há registros de que os pais da igreja primitiva não os consideravam divinamente inspirados. Por exemplo, São Jerônimo não os considerava escrituras canônicas, citando que os judeus palestinos não os consideravam canônicos. No entanto, alguns o fizeram; até mesmo São Jerônimo mudou sua posição sobre isso e concordou que elas eram Escrituras. Por mais importantes que sejam os pais da igreja primitiva, eles não são infalíveis.
Além disso, a descoberta dos Manuscritos do Mar Morto incluiu livros deuterocanônicos como o Livro de Tobias e o Livro de Siraque. Como eles estavam ao lado de outros livros indiscutivelmente no cânone, como Isaías, isso mostra que as pessoas no mundo antigo os consideravam dignos de consideração e leitura, assegurando seu lugar na lista do Antigo Testamento.
3. Os sete livros estavam na primeira Bíblia
A primeira Bíblia (a Bíblia de Gutenberg) tinha sete livros contestados. Ela foi produzida por Johannes Gutenberg em Mainz, Alemanha, por volta de 1455, muito antes de Martinho Lutero iniciar seu trabalho de reforma. O fato de a primeira Bíblia os ter incluído solidifica seu lugar no cânone.
Ensinamentos interessantes dos livros deuterocanônicos
Aqui está uma lista de versículos comuns dos livros deuterocanônicos e um resumo do que eles ensinam:
2 Macabeus 12:39-45: Judas Macabeu reza pelos mortos e faz expiação por eles enviando dinheiro ao templo como oferta pelo pecado (purgatório).
Segundo Macabeus 6:12-14:Deus não deixa seu povo pecar por muito tempo; ele pune as nações, mas não as abandona.
2 Macabeus 2:4-7: fornece a localização do local de descanso final da Arca da Aliança.
Judite: Aqui, vemos um tipo bíblico de Maria que esmaga a cabeça da serpente e salva Israel.
Sabedoria 7: Em um exemplo semelhante, vemos um tipo bíblico da Santíssima Virgem Maria conhecido como “Sabedoria”.
Siraque 38:1-15: apresenta o papel do médico e como Deus o usa para curar.
Tobias: Esse é o único lugar em toda a Bíblia em que o Arcanjo Rafael (que significa Deus cura) é mencionado.
O cânone protestante
Fonte: pixeldigits
Por que os protestantes têm 66 livros em sua Bíblia, enquanto os católicos têm 73? A resposta está na história da igreja, nos debates teológicos e no impacto da Reforma.
Cânone do Antigo Testamento
A principal diferença entre as Bíblias protestante e católica está no Antigo Testamento. Ambas concordam com os 27 livros do Novo Testamento, mas divergem quando se trata do Antigo Testamento. A Bíblia católica inclui sete livros adicionais – Tobias, Judite, Sabedoria, Siraque (Eclesiástico), Baruque e 1 e 2 Macabeus – e versões mais longas de Daniel e Ester.
A Bíblia hebraica, que era usada pelas comunidades judaicas, continha apenas os livros encontrados na Bíblia protestante do Antigo Testamento. No entanto, na época de Jesus, os judeus de língua grega haviam traduzido as Escrituras Hebraicas para o grego (a Septuaginta),quecontinha os livros deuterocanônicos que os primeiros cristãos citavam e usavam com frequência na adoração.
A igreja primitiva e a Bíblia
A Igreja cristã primitiva aceitou amplamente a Septuaginta como autoridade, incluindo os livros extras. Os primeiros Pais da Igreja, como Agostinho, apoiavam o uso desses textos. Entretanto, nem todos os teólogos concordavam – alguns, inclusive Jerônimo (que traduziu a Bíblia Vulgata Latina), acreditavam que somente os livros da Bíblia hebraica deveriam ser considerados Escritura. Apesar disso, a Igreja manteve o cânone mais amplo, incluindo os livros deuterocanônicos.
A Reforma e o cânone protestante
A Reforma Protestante do século XVI abalou o mundo cristão. Os reformadores liderados por Martinho Lutero contestaram muitos ensinamentos da Igreja Católica, inclusive a autoridade do papa e certas doutrinas como o purgatório e a veneração de Maria. Suas críticas foram delineadas em suas 95 Teses e outros escritos. Esse debate se estendeu ao cânone bíblico.
Lutero questionou a inclusão dos livros deuterocanônicos porque eles não apareciam na Bíblia hebraica e não tinham confirmação direta do Novo Testamento. Ele os transferiu para uma seção separada em sua tradução alemã da Bíblia, rotulando-os como livros úteis, mas não divinamente inspirados. Com o tempo, as tradições protestantes seguiram seu exemplo e removeram completamente esses livros de seu cânone.
Enquanto isso, no Concílio de Trento (1546), a Igreja Católica reafirmou a inclusão dos livros deuterocanônicos como Escritura totalmente inspirada, solidificando o cânone católico de 73 livros que permanece até hoje.
Critérios para seleção do cânone bíblico
Os critérios para determinar quais livros foram incluídos na Bíblia variaram ao longo do tempo. Os primeiros cristãos e líderes judeus geralmente consideravam vários fatores importantes ao reconhecer um livro como divinamente inspirado. Aqui estão os principais critérios usados para determinar o cânone bíblico:
Critérios do cânone do Antigo Testamento
A comunidade judaica usava os seguintes padrões ao determinar quais livros fariam parte de suas escrituras sagradas:
Inspiração divina – Era preciso acreditar que o livro havia sido inspirado por Deus.
Autoria profética – Tinha de ser escrito por um profeta reconhecido, líder ou alguém com autoridade divina.
Confiabilidade histórica – O livro precisava ser preciso em seus ensinamentos históricos e teológicos.
Uso consistente na adoração – A ampla aceitação e o uso nas práticas religiosas judaicas influenciaram sua inclusão.
Alinhamento com a lei (Torá) – Não poderia contradizer ou se opor aos ensinamentos de Moisés.
A Bíblia hebraica (Tanakh), que se tornou a base do Antigo Testamento protestante, foi solidificada por volta de 90 d.C. no Concílio de Jâmnia, embora os debates sobre determinados livros (como Ester) tenham continuado por algum tempo. Enquanto isso, os judeus de língua grega usavam a Septuaginta, que incluía outros livros.
Critérios do cânone do Novo Testamento
No século IV, os 27 livros do Novo Testamento foram oficialmente reconhecidos com base nesses fatores-chave:
Origem apostólica – O livro tinha de ser escrito por um apóstolo (por exemplo, Mateus, João) ou por um colaborador próximo de um apóstolo (por exemplo, Marcos, Lucas).
Consistência doutrinária – Não poderia contradizer os ensinamentos cristãos aceitos ou o Antigo Testamento.
Aceitação universal (catolicidade) – Tinha que ser amplamente aceito pelas igrejas cristãs em diferentes regiões.
Uso litúrgico – Tinha de ser lido e usado regularmente na adoração e no ensino cristãos.
Inspiração pelo Espírito Santo – Os líderes da igreja primitiva discerniam se um texto apresentava evidências de inspiração divina.
Principais marcos no processo de canonização do Novo Testamento:
Fragmento Muratoriano (c. 170 d.C.) – Uma das primeiras listas de livros do Novo Testamento.
Concílio de Nicéia (325 d.C.) – Discutiu questões teológicas importantes, mas não finalizou o cânone.
Concílio de Hipona (393 d.C.) e Concílio de Cartago (397 d.C.) – Esses concílios afirmaram o cânone de 27 livros do Novo Testamento usado atualmente.
Concílio de Trento (1546) – A Igreja Católica reafirmou o cânone do Novo Testamento e do Antigo Testamento, incluindo os livros deuterocanônicos.
Por que alguns livros foram excluídos
Close-up of pastor in black suit holding Bible book during sermon in church
O cânone bíblico foi determinado por um processo cuidadoso que avaliou a inspiração, a autoridade apostólica, a consistência doutrinária, o uso generalizado e o alinhamento com as Escrituras existentes de um livro. Embora tradições cristãs diferentes tenham cânones ligeiramente diferentes, os livros incluídos foram aqueles que a igreja primitiva acreditava que melhor refletiam a revelação divina e eram fundamentais para a fé.
Vários escritos foram rejeitados por não atenderem aos critérios necessários. Os exemplos incluem:
Evangelhos gnósticos (por exemplo, o Evangelho de Tomé e o Evangelho de Judas) – continham ensinamentos que contradiziam a doutrina cristã dominante.
Pastor de Hermas e Didache – Respeitados escritos cristãos antigos, mas não eram considerados Escrituras inspiradas.
Livros apócrifos – Alguns livros judaicos e cristãos foram historicamente valorizados, mas não amplamente aceitos como divinamente autorizados.
Constantino ou Nicéia decidiram o cânon da Bíblia?
Costuma-se pensar erroneamente que o Concílio de Nicéia (325 d.C.) decidiu o cânone da Bíblia. No entanto, seu foco principal era resolver disputas teológicas, especialmente a natureza de Cristo e Sua divindade. Embora não tenha determinado os livros da Bíblia, ela influenciou indiretamente o processo de canonização de várias maneiras. Por exemplo:
Abordou a controvérsia ariana
O imperador Constantino convocou o concílio para resolver o debate sobre se Jesus era totalmente divino ou um ser criado.
O resultado foi o Credo Niceno, que afirmava que Jesus é “de uma só substância com o Pai”, rejeitando o arianismo.
Crenças cristãs padronizadas
Embora não se trate do cânone bíblico, Nicéia reforçou a crença de que a doutrina cristã deveria ser unificada e baseada em textos autorizados.
Isso preparou o terreno para que os concílios posteriores finalizassem o cânone do Novo Testamento.
Reconheceu alguns livros bíblicos para uso na adoração
Alguns historiadores acreditam que podem ter ocorrido discussões sobre quais livros eram amplamente aceitos, mas nenhuma lista oficial de cânones foi estabelecida.
Muitos livros que mais tarde se tornaram parte do cânone do Novo Testamento já eram amplamente aceitos na época de Nicéia.
Incentivou a produção de Bíblias
Constantino encarregou Eusébio de Cesaréia de produzir 50 cópias das Escrituras para uso nas igrejas.
Embora não esteja claro quais livros foram incluídos, isso ajudou a reforçar a ideia de um cânone fixo.
O Concílio de Nicéia não foi responsável pela seleção dos livros da Bíblia. O processo formal de canonização ocorreu durante vários séculos, com concílios posteriores, como o Concílio de Hipona (393 d.C.) e o Concílio de Cartago (397 d.C.)tomando as decisões finais sobre quais livros eram considerados Escritura. Mais tarde, o Concílio de Trento (1546) reafirmou o cânone para a Igreja Católica.
Razões para as diferenças no número de livros
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Os protestantes têm 66 livros em sua Bíblia, enquanto os católicos têm 73, devido a diferenças no cânone do Antigo Testamento. Os principais motivos para isso incluem:
Uso de diferentes textos de origem
O Antigo Testamento católico é baseado na Septuaginta, uma tradução grega das escrituras judaicas que inclui sete livros adicionais: Tobias, Judite, Sabedoria, Siraque (Eclesiástico), Baruc e 1 e 2 Macabeus, além de versões mais longas de Daniel e Ester.
O Antigo Testamento protestante segue a Bíblia hebraica, que não inclui esses livros extras.
Uso na Igreja Primitiva
Os primeiros cristãos usavam amplamente a Septuaginta, que incluía esses livros extras.
Alguns Pais da Igreja, como Agostinho, apoiavam seu uso, enquanto outros, como Jerônimo, preferiam o cânone hebraico.
A Reforma Protestante (século XVI)
Martinho Lutero e outros reformadores questionaram a autoridade dos livros deuterocanônicos porque eles não faziam parte da Bíblia hebraica e eram citados com menos frequência no Novo Testamento.
Lutero transferiu esses livros para uma seção separada e, mais tarde, as tradições protestantes os removeram totalmente, deixando 66 livros.
Resposta Católica (Concílio de Trento, 1546)
Em resposta à Reforma, a Igreja Católica reafirmou o cânone de 73 livros, incluindo os livros deuterocanônicos, como escritura totalmente inspirada.
Conclusão: quais são os 73 livros da Bíblia?
A diferença entre a Bíblia católica (73 livros) e a Bíblia protestante (66 livros) decorre de divergências históricas e teológicas sobre os livros deuterocanônicos (também chamados de apócrifos pelos protestantes). A Igreja Católica inclui esses sete livros adicionais – Tobit, Judite, Sabedoria, Siraque, Baruque e 1 e 2 Macabeus – porque eles faziam parte da Septuaginta, o Antigo Testamento grego amplamente utilizado na época de Jesus. No entanto, Martinho Lutero e outros reformadores protestantes rejeitaram esses livros durante a Reforma, favorecendo o cânone hebraico, que não os incluía.
Embora essas diferenças reflitam crenças variadas sobre autoridade e tradição bíblica, é essencial respeitar ambas as perspectivas, reconhecendo que a fé é profundamente pessoal e moldada pela história, cultura e doutrina. A compreensão mútua promove o amor e a unidade, permitindo que diferentes tradições cristãs coexistam pacificamente, apesar de suas distinções teológicas.
