En la Biblia, goyim se refiere a los no judíos. Pero, ¿es siempre negativo? ¿Incluye al pueblo judío? En este artículo exploraremos las raíces lingüísticas de esta palabra hebrea en el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento.
El origen hebreo – Los gentiles en la Biblia
La palabra hebrea «goy» (o su forma plural, goyim) significa nación o pueblo. Inicialmente no era un término negativo en la Biblia hebrea. Recuerde que incluso Dios se refiere a Israel como un «goy kadosh» o una nación santa en Éxodo 19:6. Los llama un reino de sacerdotes y una nación santa. Los llama un reino de sacerdotes y una nación santa.
«Me seréis un reino de sacerdotes y una nación santa». Éxodo 19:6
En ese caso, Goyim puede referirse a cualquier grupo de personas o nación, incluidos los hijos de Israel. Con el tiempo, sin embargo, especialmente en la tradición judía y en el uso cristiano, la palabra se asoció con los no judíos o las naciones del mundo fuera de la nación judía.
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Los textos hebreos se tradujeron al griego, al latín y al inglés. Goyim se convirtió en «ethne» en griego, de donde obtenemos ethnic, y luego Gentiles en inglés.
La palabra griega del contexto, «ethne», también significa «naciones», pero cada vez tiene más connotaciones de personas ajenas a la alianza de Dios.
En el Nuevo Testamento, el apóstol Pablo utiliza con frecuencia este término para describir su misión entre los gentiles. Los distingue del pueblo judío. Sin embargo, no debe tomarse en sentido despectivo.
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Pablo insistió a menudo en la inclusión de todas las personas en el plan redentor de Dios. Es una visión arraigada en la promesa hecha a Abraham, el padre de muchas naciones.
El primer uso de goy o goyim en la Biblia se refiere a Abraham.
«Haré de ti una gran nación (goy gadol) …» Génesis 12:2
La promesa es fundamental para la identidad judía. Demuestra que el término goy no es intrínsecamente negativo. Sin embargo, es un término descriptivo que significa una identidad nacional.
El pueblo de Israel debía ser un modelo entre las naciones del mundo. Es un tesoro especial elegido para representar a Dios.
Adoración de ídolos y separación
La distinción entre Israel y los goyim se agudizó debido a las diferencias culturales y religiosas. Muchos goyim practicaban la adoración de ídolos. Esto llevó a los hijos de Israel a evitar mezclarse con ellos.
Los matrimonios interconfesionales, prohibidos por la ley mosaica, conducían a menudo a compromisos espirituales.
Goyim se había convertido en un término para las naciones paganas en la época del profeta Isaías. Contrastaba con el pueblo elegido de Dios.
«Las naciones vendrán a tu luz, y los reyes al resplandor de tu nacimiento». Isaías 60:3
Aunque Isaías prevé que los goyim acabarán sirviendo a Dios, se les considera claramente distintos de Israel.
La frase «a los ojos de Di-s» se refiere a cómo la verdad divina ve más allá de las fronteras nacionales. Algunos sabios, incluso en el comentario medio, reconocían a los goyim justos que servían a Dios con sinceridad.
Jesucristo se relacionó con centuriones romanos, samaritanos y otras personas ajenas a los círculos judíos. Y esto hizo que la división fuera más cultural que espiritual. Esto es clave para entender cómo el Nuevo Testamento redefine al pueblo de Dios como todo aquel que sigue el camino de Cristo, independientemente de su origen étnico.
El término goy pasó a ser considerado cada vez más por los dirigentes judíos como un término de argot con el crecimiento del cristianismo después de Poncio Pilato y la destrucción del Segundo Templo. Goyim reflejaba una historia de persecución, rivalidad teológica y tensión cultural.
Algunos judíos ortodoxos siguen utilizando esta palabra de manera informal para referirse a los no judíos, aunque otros desaconsejan su uso, ya que puede conllevar un tono negativo no intencionado.
Interpretaciones modernas
En los tiempos modernos ha habido un esfuerzo por recuperar y aclarar el significado de Goyim, especialmente entre los amigos cristianos de Israel y los estudiosos interreligiosos. Organizaciones como Bible Gateway promueven la alfabetización bíblica. También destacan la universalidad del amor de Dios por todas las naciones.
Los goyim como «otros»
La lengua es fluida. Puede referirse a todas las naciones del mundo. También puede referirse a los no judíos en contraste con el pueblo judío o a un solo individuo fuera del pueblo de Israel. Además, puede referirse a un grupo de personas consideradas moral o espiritualmente alejadas de Dios.
Desde el Génesis hasta el Apocalipsis, toda la Biblia presenta una tensión entre Israel como pueblo elegido y el alcance universal del plan de salvación de Dios.
En los eventos cristianos modernos se hace hincapié en el tema de la inclusión de los gentiles. Las epístolas del apóstol Pablo subrayan que los gentiles, aunque antes estaban «lejos», ahora se han acercado mediante la sangre de Cristo.
La redefinición permite a los goyim formar parte del reino de los sacerdotes. Se hace eco del mismo lenguaje utilizado por primera vez para los hijos de Israel en el Éxodo.
El fin de los tiempos y los gentiles
Algunas interpretaciones apocalípticas, incluido el Anticristo oriental, especulan sobre el papel de las naciones en las batallas finales entre el bien y el mal. Incluso en el Apocalipsis, la visión final es que las naciones del mundo llevarán su gloria a la Nueva Jerusalén.
Por qué goyim suena negativo para algunos porque significa no judío
Como ya se ha mencionado, Goyim en la Biblia significa naciones. El término no era despectivo, ya que simplemente se refería a un grupo de personas o a una nación, incluyendo a veces al propio pueblo de Israel. Más tarde, la palabra se asoció a los no judíos.
La palabra Goyim en los textos antiguos significa naciones o pueblos. Se usa de forma neutra o positiva. Por ejemplo, Dios promete a Abraham que será el padre de muchas naciones (goyim). Además, también se utiliza para describir una nación santa o goy kadosh.
A medida que la identidad de Israel se diferenciaba más de la de sus vecinos, especialmente debido al monoteísmo, las leyes del pacto y la separación religiosa, Goyim empezó a utilizarse para describir a otras naciones, normalmente las que practicaban la adoración de ídolos o tenían un comportamiento opresivo hacia los israelitas.
El término se asoció no sólo con la diferencia. Sino a menudo con la desobediencia a Dios.
A medida que la identidad religiosa y cultural judía se solidificaba, con el tiempo, goy dejó de ser un simple descriptor neutro. Se convirtió en una palabra límite. Significaba que no era uno de los nuestros.
Elegidos y no elegidos
Una de las principales razones por las que «Goyim» en la Biblia puede sonar negativo está relacionada con la idea de la elección. Los judíos son el pueblo elegido de Dios. Son un tesoro especial entre todas las naciones. Se les encomendó ser una luz para las naciones, un modelo de conducta moral y espiritual.
Esta misión era noble. Sin embargo, a lo largo de los siglos creó una línea teológica tajante: los que estaban en la alianza y los que estaban fuera de ella (los no judíos o goyim). Aunque no lo diga de forma sentenciosa, esta división puede sentirse como una exclusión. Esto es especialmente cierto para quienes no comprenden todo el contexto religioso o cultural.
Ser tachado de goy significaba ser considerado espiritualmente inferior, indigno o no invitado al círculo íntimo de Dios.
Tensión y persecución
Los judíos han sido perseguidos por imperios, monarcas, instituciones religiosas y turbas. A menudo son perseguidos en nombre del cristianismo o del islam. Se formó una identidad defensiva, y palabras como goy podían tener un peso emocional.
Cuando los judíos llamaban goyim a los gobernantes opresores no judíos, a las turbas violentas o a los gobiernos discriminatorios, no se trataba de un etiquetado étnico. Más bien, conllevaba dolor, miedo y resistencia. No se trataba de naciones neutrales. Eran más bien atormentadores, colonizadores y opresores.
En dicho contexto, se llegó a hablar de los goyim con cautela, recelo o desdén. Aunque no siempre era un juicio teológico, sonaba como tal. Sobre todo cuando se transmitía de generación en generación o se pronunciaba en voz alta en momentos de enfado o duelo.
Los no judíos a veces sentían que la palabra conllevaba desprecio. Para ellos, era como si se les redujera simplemente a no ser judíos.
Estereotipos modernos
Goy puede utilizarse de forma que parezca despectiva, especialmente en el habla contemporánea. Sin embargo, no siempre es halagador.
Por ejemplo, goyishe kopf es una frase que significa cabeza no judía. A veces implica que alguien no es muy inteligente.
Otro ejemplo es la comida goyishe. Se refiere a la comida insípida o no kosher.
Aunque se utilicen en broma, estas frases refuerzan la idea de que «goy» no significa no judío. También significa otro, o a veces, menor.
Para las personas ajenas a la comunidad judía, oír estas frases puede resultar chocante. Especialmente si no se explican correctamente, pueden parecer insultos. Este cambio lingüístico contribuye a la percepción negativa de la palabra.
Superioridad moral
Otra cuestión es la superioridad moral percibida. A los judíos se les enseña que el pueblo judío recibió la Torá, los mandamientos y la vocación profética. Esto lleva a la suposición, a veces mal entendida o mal aplicada, de que los judíos están moralmente por delante del resto del mundo.
Así, cuando se tacha a alguien de goy, puede parecer que se le está diciendo que carece de claridad moral o del favor divino. Incluso si no es eso lo que quiere decir el orador, es fácil interpretar el término negativamente.
Reacciones de los cristianos
asociaciones judeo-cristianas en la era moderna y el libre acceso a los textos sagrados, muchos amigos cristianos se han topado con la palabra Goyim en notas a pie de página o sermones.
Si no se explica con cuidado, puede parecer un insulto religioso. Llamar goy a alguien puede significar «Realmente no perteneces». El sentimiento se intensifica cuando la gente descubre que goy se utiliza entre algunos judíos como término de argot y no siempre con respeto.
Pero, ¿qué tiene de malo no ser judío? El Nuevo Testamento enseña que en Cristo no hay judío ni gentil. Esto sugiere la unidad bajo Dios. Sin embargo, no siempre coincide con cómo se percibe a los gentiles en la tradición judía o en la calle.
¿Tiene algo de malo o de malo ser no judío?
Ser no judío no tiene nada de malo. No es intrínsecamente malo ni vergonzoso. Muchas tradiciones judías enseñan que los gentiles justos tienen un lugar en el mundo venidero y que los gentiles pueden seguir una vida moral a través de las Leyes Noájidas.
El término ha adquirido una carga emocional debido a los malentendidos y a la postura defensiva de las comunidades minoritarias amenazadas.
Lo negativo no es la palabra «goyim». Más bien son el contexto, el tono, la historia y la exclusión los que la hacen punzante.
Recuperar el respeto de la identidad
En una era de conexión global, es vital revisar términos como «goyim» con honestidad y compasión. Las comunidades judías pueden seguir utilizando el término por costumbre. Sin embargo, también tienen la oportunidad de aclarar su significado. Esto es para asegurarse de que no se utiliza con prejuicios. Más bien, se utiliza como un término neutro.
Los no judíos que se encuentren con esta palabra pueden optar por responder con curiosidad, en lugar de ofenderse. Deben buscar un significado más profundo, en lugar de asumir el insulto.
Ser goy no debe ser negativo. Debe ser simplemente una parte del rico tapiz de la humanidad que la biblia imaginó cuando dijo: «Todas las naciones serán bendecidas a través de ti». Génesis 12:3
Comprender el significado de Goyim en la Biblia requiere una lente lingüística y teológica. Es una palabra que refleja los planes divinos para todas las naciones. A los ojos de Dios, se muestra tanto a través de los profetas del Antiguo Testamento, como Isaías, como de las voces del Nuevo Testamento.
Goyim en la Biblia habla menos de separación. Se trata más bien de una invitación a todas las naciones para que conozcan al Dios de Israel.
