Dismas se hizo santo. De Gestas, en cambio, se dice que se pudrió en el infierno. Pero, ¿quién es Gestas en la Biblia? En pocas palabras, es el mal ladrón crucificado junto a Jesús. En este post, vamos a examinarlo en profundidad.
Quién es Gestas en la Biblia – ¿Se menciona en las Escrituras?
Es importante señalar que el nombre no figura en la Biblia. El día que los cristianos conmemoran como Viernes Santo, Jesucristo fue crucificado en el monte Calvario entre dos hombres identificados en los relatos evangélicos como criminales.
A lo largo de los siglos, la tradición y los textos apócrifos dieron nombres a estas dos figuras: Dimas y Gestas. El primero es el buen ladrón, mientras que el segundo es el malo.
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San Dimas es venerado. Simboliza el arrepentimiento y la misericordia de Dios. Gestas, en cambio, representa la falta de arrepentimiento y el rechazo de la gracia, incluso en el momento de la muerte.
Como ya se ha dicho, su nombre no figura en los Evangelios canónicos. Aparece en varios escritos apócrifos, especialmente el Evangelio de Nicodemo o los Hechos de Pilatos y el Evangelio árabe de la Infancia.
Estos textos ofrecen detalles extrabíblicos. Pero son libros no canónicos, fuera del canon del Nuevo Testamento. Aquí se menciona el nombre de Gestas para el ladrón impenitente y el nombre de Dimas para el arrepentido.
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La escena de la crucifixión en el Evangelio de Lucas
¿Quién es Gestas en la Biblia? Entre los cuatro relatos evangélicos, el de Lucas ofrece la interacción más detallada entre Jesús y los ladrones.
Lucas describe a dos delincuentes comunes crucificados con Jesús. Uno se burla de él, diciendo:
«¿No eres tú Cristo? Sálvate a ti mismo y a nosotros!» (Lucas 23:39)
El otro le reprende:
«¿No teméis a Dios, puesto que estáis bajo la misma sentencia de condenación? Y nosotros ciertamente con justicia, pues estamos recibiendo la debida recompensa de nuestras obras; pero éste no ha hecho nada malo.» Lucas 23:40-41
Vemos al ladrón arrepentido, San Dimas. Reconoció la inocencia de Cristo y su propia culpabilidad y pidió a Jesús que se acordara de él cuando viniera a su reino.
Jesús responde con uno de los momentos más bellos del Evangelio.
«En verdad os digo que hoy estaréis conmigo en el Paraíso». Lucas 23:43
Dimas entró en una nueva vida y en la promesa de la vida eterna. Gestas, el mal ladrón, en cambio, es recordado por su desprecio y su falta de deseo de arrepentirse.
Gestas fue colgado a la izquierda de Jesús. Dimas, en cambio, fue crucificado a su derecha. Es una colocación simbólica que refleja el juicio y la gracia, respectivamente.
El Evangelio de Marcos y el Evangelio de Mateo mencionan que ambos ladrones se burlaron de Jesús, aunque el Evangelio de Lucas presenta una narración más redentora.
Los eruditos sugieren que esta variación puede reflejar un énfasis diferente en los relatos evangélicos, en lugar de contradicciones.
El Evangelio apócrifo de Nicodemo, un texto del siglo IV también conocido como los Hechos de Pilato, es una de las principales fuentes del nombre del ladrón impenitente.
Nombra al ladrón malo Gestas y al ladrón bueno Dimas. Estos nombres no se encuentran en los relatos de la crucifixión del Nuevo Testamento.
Estos nombres fueron ampliamente aceptados durante la Edad Media, especialmente en las reflexiones espirituales y la iconografía cristiana, a pesar de tener su origen en textos apócrifos.
El Evangelio árabe de la Infancia, otro evangelio apócrifo, incluye un curioso y conmovedor episodio de la huida de la Sagrada Familia a Egipto. Habla de una banda de ladrones, entre ellos Gestas y Dimas, que se encuentran con San José, la Virgen María y el niño Jesús.
Se dice que Gestas es hostil e intenta robarles. Dimas protege a la familia. María profetiza entonces que Dismas recibirá una gran recompensa en el juicio final.
Esta historia no se considera histórica ni canónica. Pero refuerza la lección de San Dimas y aísla aún más a Gestas como alguien que rechaza sistemáticamente la bondad.
El Evangelio apócrifo árabe de la infancia pinta a Gestas como una figura que, incluso desde muy joven, optó por el egoísmo en lugar de la compasión. Es un recurso narrativo que pone de relieve la aguda división entre los dos hombres crucificados junto al Señor Jesús.
Gestas en la Iglesia primitiva
Los Padres de la Iglesia, como San Juan Crisóstomo, reflexionaron sobre los ladrones como un poderoso ejemplo de la libertad humana y del alcance de Dios incluso en la hora undécima.
Los ladrones sufrieron una muerte dolorosa bajo el dominio romano. Sirven como representantes simbólicos de toda la humanidad. Uno que se vuelve hacia Dios y el otro que se aleja.
¿Quién es Gestas en la Biblia? El destino de Gestas no se detalla en ningún texto sagrado, canónico o no. Su falta de arrepentimiento, su rechazo de la misericordia de Dios y los insultos que profirió contra Jesús en sus últimas horas lo definen como una figura trágica. Es un hombre que, a pesar de estar cara a cara con el Hijo de Dios, permaneció endurecido.
Su grito a Jesús contrasta con la humilde súplica de Dimas. En algunos textos, el grito se interpreta como una exigencia de liberación en sus propios términos. Mientras que uno ve a Jesús sólo como un medio de escapar del mundo temporal, el otro ve a un Salvador que ofrece la entrada al mundo celestial.
El lugar de Gestas a la izquierda de Cristo ha simbolizado el juicio y el rechazo. El simbolismo bíblico asocia la mano derecha con el favor y la salvación.
En Mateo 25:31-46, Jesús habla del juicio final, separando a las personas como un pastor separa las ovejas de las cabras. Colocó a los justos a la derecha y a los malvados a la izquierda.
El hecho de que Dimas esté a la derecha de Jesús y Gestas a la izquierda de Jesús sigue esta estructura simbólica. La propia colocación contribuye a comprender las funciones espirituales que cada uno cumple.
Contexto histórico
La crucifixión bajo el dominio romano era un castigo reservado a los criminales más despreciados, los rebeldes y los luchadores por la libertad que se oponían al imperio.
Los Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan coinciden en que Jesús fue crucificado entre otros dos hombres. No importaba si se identificaban como salteadores, criminales o ladrones.
La palabra griega utilizada en los Evangelios de Mateo y Marcos para referirse a estos hombres es «Iestai», que suele traducirse como bandidos o rebeldes. Esto sugiere que podían formar parte de una banda de ladrones implicados en actividades antirromanas.
Este detalle puede indicar que Gestas y Dismas no eran delincuentes de poca monta. Más bien, eran participantes en una insurrección mayor. Enfatiza aún más la injusticia de la muerte de Jesús, que no participó en la violencia ni en el crimen.
Una lección
San Dimas se ha convertido en patrón de los presos y pecadores penitentes. La Iglesia lo celebra el 25 de marzo, fecha tradicional de la Crucifixión.
Gestas es un recordatorio del peligro que entraña no arrepentirse de una falta grave. Su rechazo de Cristo en sus últimos momentos es una advertencia contra la falta de deseo de cambiar, incluso cuando la gracia se ofrece en su forma más plena.
La nueva vida prometida a Dismas muestra la gran esperanza disponible incluso en el último aliento. El destino de Gestas sigue siendo una incógnita. Evoca miedo y contemplación. Juntos, los dos hombres dan sentido a las últimas horas de Jesucristo. La elección entre la oscuridad o la luz, el orgullo o la humildad, el rechazo o el perdón de los pecados.
¿Por qué es importante Gestas hoy?
¿Quién es Gestas en la Biblia? Es más que un personaje de fondo en la historia de la Crucifixión. Gestas es un espejo de la condición humana. Su personaje nos empuja a reflexionar sobre nuestras propias actitudes hacia la verdad, la culpa y la gracia.
Gestas, en muchos sentidos, desafían a la mente moderna. ¿Qué hacemos cuando nos enfrentamos a Cristo? ¿Respondemos con apertura, como Dimas, o con burla y desafío, como Gestas?
La historia de estos dos ladrones queda eclipsada por la grandeza de la Resurrección. Es uno de los ejemplos más personales, conmovedores y poderosos de la profundidad del Evangelio. Obliga a preguntarse, en el momento de la muerte, ¿a quién se parecerá, al que está a la derecha de Jesús o al que está a su izquierda?
El mal ladrón a la izquierda de Jesús
¿Quién es Gestas en la Biblia? Su historia como el mal ladrón crucificado a la izquierda de Jesús. Su historia ofrece un contrapunto aleccionador pero necesario a la redención de San Dimas.
Gestas se erige en figura de advertencia, aunque su historia se vea a menudo ensombrecida por la devoción cristiana. Es un recordatorio de las consecuencias del orgullo, la negación y la falta de arrepentimiento en los últimos momentos de su vida.
Su desafío ante el Señor Jesús, incluso compartiendo la misma muerte dolorosa, pone de relieve la tragedia de un alma que no está dispuesta a recibir la misericordia de Dios, incluso cuando ya está a su alcance.
Dimas nos enseña la lección de que nadie está más allá de la salvación cuando reconoce la inocencia de Cristo y su propia culpa, e invoca a Dios con sinceridad.
Los relatos neotestamentarios de la Crucifixión, junto con los textos apócrifos y la tradición cristiana, presentan un vívido cuadro de la respuesta humana a la gracia.
Vemos la realidad tanto del juicio como de la promesa de la vida eterna. Gestas sigue siendo una figura necesaria. Es una advertencia contra los corazones endurecidos y una llamada a responder a Cristo no en nuestros propios términos, sino en los Suyos.
