El debate teológico sobre si la Biblia debe tener 66 o 73 libros ha hecho estragos durante siglos entre los eruditos protestantes y los de fe católica. Para responder a la pregunta de cuáles son los 73 libros de la Biblia, este artículo contrasta la postura de la Iglesia católica con la Biblia protestante de 66 libros.
Los libros deuterocanónicos siguen siendo un punto de discordia entre católicos y protestantes. Mientras que los católicos los aceptan como Escrituras, los protestantes los consideran útiles pero no de inspiración divina, por lo que no forman parte de las Escrituras canónicas. El debate sobre estos libros refleja las diferencias teológicas más amplias que surgieron durante la Reforma.
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Tobit – Una historia de fe, matrimonio e intervención angélica.
Judith – Historia de una valiente viuda judía que derrota a un general enemigo.
Sabiduría (Sabiduría de Salomón) – Libro de reflexiones filosóficas sobre la sabiduría, la justicia y el más allá.
Sirac (Eclesiástico) – Colección de enseñanzas éticas y sabiduría, similar a Proverbios.
Baruc – Libro de oraciones, profecías y aliento a los exiliados judíos.
Primeros Macabeos – Relato histórico de la revuelta judía contra el dominio griego bajo los Macabeos.
Segundo Macabeos – Reflexión teológica sobre la revuelta macabea, que hace hincapié en el martirio y las oraciones por los muertos.
Los católicos llaman a estos libros el «deuterocanon», que significa segundo canon, y los protestantes «apócrifos», que significa ocultos/obscuros.
Los siete libros deuterocanónicos deestán incluidos en el Antiguo Testamento católico, pero no en el protestante. Estos libros formaban parte de la Septuaginta (la traducción griega de las Escrituras hebreas).
Fueron afirmados como Escritura por la Iglesia Católica, pero más tarde fueron eliminados por los protestantes durante la Reforma de Martín Lutero. Los libros del Nuevo Testamento son los mismos en todas partes. Dado que el Papa católico Dámaso I aprobó los libros del Nuevo Testamento en el año 382 d.C., los católicos la consideran una lista exacta del Nuevo Testamento.
A la hora de determinar cuáles son los 73 libros de la Biblia, añada estos 7 a los 66 libros de la Biblia protestante.
La gran pregunta es: ¿cuál es el canon bíblico exacto, el 66 o el 73?
El canon católico: ¿cuáles son los 73 libros de la Biblia?
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Origen
El siglo IV estuvo repleto de actividades que apuntan al origen del canon católico. Está ampliamente aceptado que San Atanasio elaboró una lista de 73 libros para la Biblia en torno al año 367 d.C.. Aproximadamente una década después, en el 382 d.C., el Papa Dámaso I aprobó la lista, que el Concilio de la Iglesia de Roma volvió a aprobar ese mismo año. Esta lista fue ratificada en concilios posteriores, como Hipona en 393 d.C., Cartago en 397 d.C. y el Concilio de Trento en 1546.
En 405 d.C., el Papa Inocencio I escribió una carta al obispo de Toulouse, una iglesia latina en el territorio eclesiástico de la iglesia católica en Francia, reafirmando esta posición. El Concilio de Cartago también reafirmó esta lista en el 419 d.C., a lo que el Papa Bonifacio accedió.
En esto, es evidente que el canon católico fue finalizado y asentado a principios del siglo V.
El Concilio de Florencia (1431-1449) fue un importante concilio ecuménico de la Iglesia católica que pretendía lograr la unidad entre la Iglesia occidental (católica romana) y la Iglesia ortodoxa oriental. Aparte de su importante contribución al canon bíblico católico, afirmó la postura de la Iglesia católica sobre las Escrituras y otras cuestiones teológicas clave.
Entre los principales acontecimientos y decisiones del Consejo cabe destacar los siguientes:
1. Afirmación del Canon Católico (73 Libros)
El Concilio de Florencia reafirmó la inclusión de los libros deuterocanónicos (Tobías, Judit, Sabiduría, Sirac, Baruc y 1 y 2 Macabeos) en el Antiguo Testamento católico. Esta declaración ayudó a contrarrestar las afirmaciones de que sólo el canon hebreo (utilizado por los protestantes hoy en día) debería considerarse autoritativo.
2. Intentó una reunión de las iglesias orientales y occidentales
El Gran Cisma (1054) dividió a la Iglesia Católica Romana y a la Iglesia Ortodoxa Oriental. El concilio trató de sanar esta división abordando los desacuerdos teológicos, incluida la cláusula Filioque (si el Espíritu Santo procede sólo del Padre o del Padre y del Hijo).
En 1439 se promulgó el Decreto de Unión (Laetentur Caeli), que restableció momentáneamente la unidad, pero el acuerdo se vino abajo más tarde, cuando muchos líderes ortodoxos orientales lo rechazaron. Aunque no reunió definitivamente a las Iglesias orientales y occidentales, demostró un serio esfuerzo de reconciliación teológica.
Además de comprometerse con los ortodoxos orientales, el concilio también intentó unificarse con otros grupos cristianos, como coptos, armenios y sirios. Se alcanzaron algunos acuerdos, pero la mayoría de las iglesias orientales los rechazaron posteriormente.
3. Aclaraciones doctrinales
El Consejo debatió y definió las principales enseñanzas católicas:
La opinión católica sobre el cambio de canon
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Si el canon se finalizó en el siglo V, ¿cómo es que la Biblia King James sólo tiene 66 libros? Muchos eruditos católicos apuntan a la reforma de Lutero. Sostienen que a Martín Lutero no le gustaban los 7 libros del Antiguo Testamento porque contenían enseñanzas que discrepaban de su visión personal de la teología. Ejerciendo su influencia, los eliminó de la Biblia protestante en el siglo XVI.
Por buena que sea la razón o el motivo, la sospecha es comprensible. Se tiene constancia de que Martín Lutero llamó a la Iglesia católica la «ramera de Babilonia». Le acusan de comportarse como los saduceos, que sólo aceptaban como Escritura los cinco primeros libros escritos por Moisés (el Pentateuco). O los fariseos, que sólo aceptaban los otros 34 libros del Antiguo Testamento.
Sin embargo, los judíos de la diáspora (la dispersión de los judíos desde el cautiverio babilónico) creían que los otros siete libros también eran de inspiración divina. Además, la Septuaginta incluye los siete libros controvertidos excluidos de la Biblia protestante.
Razones por las que los católicos aceptan los libros deuterocanónicos
Utilizada por los primeros cristianos-La Septuaginta, que contenía los libros adicionales, fue ampliamente utilizada por los primeros cristianos, incluidos los Apóstoles, lo que contribuyó a su autoridad.
Respuesta a las objeciones sobre los libros deuterocanónicos
He aquí las objeciones comunes a los libros apócrifos:
1. El Nuevo Testamento no hace referencia a ninguno de los siete libros deuterocanónicos.
Los eruditos católicos destacan que el Nuevo Testamento tampoco menciona otros libros que no forman parte de los siete, como el Eclesiastés y Esdras. Entonces, ¿significa eso que ambos no deben formar parte también del canon bíblico?
Además, sugieren que algunos textos del Nuevo Testamento hacen referencia directa a los libros deuterocanónicos. Por ejemplo:
a. El complot para matar a Jesús (libro de la Sabiduría 2:12-20 y Mateo 27:41-43)
Sabiduría 2:12-20:
«Acechemos al justo, porque nos es inconveniente y se opone a nuestras acciones; nos reprocha pecados contra la ley, y nos acusa de pecados contra nuestra formación. Profesa tener conocimiento de Dios, y se llama a sí mismo hijo del Señor. Se convierte para nosotros en una reprensión de nuestros pensamientos; la sola vista de él es una carga para nosotros, porque su manera de vivir es distinta de la de los demás, y sus caminos son extraños.
Él nos considera como algo bajo, y evita nuestros caminos como inmundos; llama feliz al último fin del justo, y se jacta de que Dios es su padre. Veamos si sus palabras son ciertas, y probemos lo que sucederá al final de su vida; porque si el justo es hijo de Dios, él le ayudará y le librará de la mano de sus adversarios. Pongámosle a prueba con insultos y torturas, para averiguar cuán manso es y poner a prueba su paciencia. Condenémosle a una muerte vergonzosa, pues, según lo que dice, será protegido».
Mateo 27: 41-43:
También los sumos sacerdotes, con los escribas y los ancianos, se burlaban de él, diciendo: «A otros salvó; a sí mismo no puede salvarse. Él es el Rey de Israel; que baje ahora de la cruz, y creeremos en él. Confía en Dios; que Dios lo libre ahora, si lo quiere; porque ha dicho: «Yo soy el Hijo de Dios»».
Consulte lagran lista para ver más referencias neotestamentarias a los libros deuterocanónicos.
2. Los padres de la Iglesia no los consideraban de inspiración divina
La gente suele descartar los libros deuterocanónicos porque consta que los primeros padres de la Iglesia no los consideraban de inspiración divina. Por ejemplo, San Jerónimo no los consideraba escrituras canónicas, citando que los judíos palestinos no los tomaban como canónicos. Sin embargo, algunos sí lo hacían; incluso San Jerónimo cambió su postura al respecto y aceptó que eran Escrituras. Por muy importantes que sean los primeros padres de la Iglesia, no son infalibles.
Además, el descubrimiento de los Rollos del Mar Muerto incluyó libros deuterocanónicos como el Libro de Tobías y el Libro del Eclesiástico. El hecho de que aparecieran junto a otros libros indiscutiblemente incluidos en el canon, como Isaías, demuestra que la gente del mundo antiguo los consideraba dignos de consideración y lectura, asegurando su lugar en la lista del Antiguo Testamento.
3. Los siete libros estaban en la primera Biblia
La primera Biblia (la Biblia de Gutenberg) tenía siete libros controvertidos. Fue producida por Johannes Gutenberg en Maguncia, Alemania, alrededor de 1455, mucho antes de que Martín Lutero comenzara su obra de reforma. El hecho de que la primera Buible los tuviera solidifica su lugar en el canon.
Enseñanzas interesantes de los libros deuterocanónicos
He aquí una lista de versículos comunes de los libros deuterocanónicos y un resumen de lo que enseñan:
2 Macabeos 12:39-45: Judas Macabeos reza por los muertos y hace expiación por ellos enviando dinero al templo como ofrenda por el pecado (purgatorio).
Segundo Macabeos 6:12-14:Dios no deja que su pueblo peque durante mucho tiempo; castiga a las naciones, pero no las abandona.
2 Macabeos 2:4-7: da la ubicación del lugar de descanso final del Arca de la Alianza.
Judith: Aquí vemos un tipo bíblico de María que aplasta la cabeza de la serpiente y salva a Israel.
Sabiduría 7: En un caso similar, vemos un tipo bíblico de la Santísima Virgen María conocido como «Sabiduría».
Eclesiástico 38:1-15: presenta el papel del médico y cómo Dios se sirve de él para curar.
Tobit: Este es el único lugar en toda la Biblia donde se menciona al Arcángel Rafael (que significa Dios Sana).
El canon protestante
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¿Por qué los protestantes tienen 66 libros en su Biblia, mientras que los católicos tienen 73? La respuesta está en la historia de la Iglesia, los debates teológicos y el impacto de la Reforma.
El canon del Antiguo Testamento
La principal diferencia entre las Biblias protestante y católica radica en el Antiguo Testamento. Ambas coinciden en los 27 libros del Nuevo Testamento, pero divergen en el Antiguo Testamento. La Biblia católica incluye siete libros más -Tobit, Judit, Sabiduría, Eclesiástico, Baruc, 1 y 2 Macabeos- y versiones más largas de Daniel y Ester.
La Biblia hebrea, que utilizaban las comunidades judías, sólo contenía los libros que se encuentran en la Biblia protestante del Antiguo Testamento. Sin embargo, en la época de Jesús, los judíos de habla griega habían traducido las Escrituras hebreas al griego (la Septuaginta),quecontenía los libros deuterocanónicos que los primeros cristianos citaban a menudo y utilizaban en el culto.
La Iglesia primitiva y la Biblia
La Iglesia cristiana primitiva aceptó en gran medida la Septuaginta como autorizada, incluidos los libros adicionales. Los primeros Padres de la Iglesia, como Agustín, apoyaban el uso de estos textos. Sin embargo, no todos los teólogos estaban de acuerdo: algunos, como Jerónimo (que tradujo la Biblia Vulgata en latín), creían que sólo los libros de la Biblia hebrea debían considerarse Escritura. A pesar de ello, la Iglesia mantuvo el canon más amplio, incluidos los libros deuterocanónicos.
La Reforma y el canon protestante
La Reforma protestante del siglo XVI sacudió el mundo cristiano. Los reformadores liderados por Martín Lutero cuestionaron muchas enseñanzas de la Iglesia católica, incluida la autoridad del Papa y ciertas doctrinas como el purgatorio y la veneración de María. Sus críticas se expusieron en sus 95 Tesis y otros escritos. Este debate se extendió al canon bíblico.
Lutero cuestionó la inclusión de los libros deuterocanónicos porque no aparecían en la Biblia hebrea y carecían de confirmación directa del Nuevo Testamento. Lutero los trasladó a una sección aparte en su traducción alemana de la Biblia, calificándolos de libros útiles pero no de inspiración divina. Con el tiempo, las tradiciones protestantes siguieron su ejemplo y eliminaron por completo estos libros de su canon.
Mientras tanto, en el Concilio de Trento (1546), la Iglesia católica reafirmó la inclusión de los libros deuterocanónicos como Escritura plenamente inspirada, solidificando el canon católico de 73 libros que se mantiene en la actualidad.
Criterios de selección Canon bíblico
Los criterios para determinar qué libros se incluían en la Biblia variaron a lo largo del tiempo. Los primeros cristianos y los líderes judíos solían tener en cuenta varios factores clave a la hora de reconocer un libro como divinamente inspirado. He aquí los principales criterios utilizados para determinar el canon bíblico:
Criterios del canon del Antiguo Testamento
La comunidad judía utilizaba las siguientes normas para determinar qué libros formarían parte de sus escrituras sagradas:
Inspiración divina – Había que creer que el libro estaba inspirado por Dios.
Autoría profética – Tuvo que ser escrito por un profeta reconocido, un líder o alguien con autoridad divina.
Fiabilidad histórica – El libro debía ser exacto en sus enseñanzas históricas y teológicas.
Uso sistemático en el culto – La aceptación y el uso generalizados en las prácticas religiosas judías influyeron en su inclusión.
La Biblia hebrea (Tanaj), que se convirtió en la base del Antiguo Testamento protestante, se consolidó hacia el año 90 d.C. en el Concilio de Jamnia, aunque los debates sobre algunos libros (como Ester) continuaron durante algún tiempo. Mientras tanto, los judíos de habla griega utilizaban la Septuaginta, que incluía libros adicionales.
Criterios canónicos del Nuevo Testamento
En el siglo IV, los 27 libros del Nuevo Testamento fueron reconocidos oficialmente sobre la base de estos factores clave:
Origen apostólico – El libro tuvo que ser escrito por un apóstol (p. ej., Mateo, Juan) o un colaborador cercano de un apóstol (p. ej., Marcos, Lucas).
Coherencia doctrinal – No podía contradecir las enseñanzas cristianas aceptadas ni el Antiguo Testamento.
Aceptación universal (catolicidad) – Tenía que ser ampliamente aceptada por las iglesias cristianas de las distintas regiones.
Uso litúrgico – Debía leerse y utilizarse regularmente en el culto y la enseñanza cristianos.
Inspiración por el Espíritu Santo – Los líderes de la Iglesia primitiva discernían si un texto presentaba indicios de inspiración divina.
Hitos clave en el proceso de canonización del Nuevo Testamento:
Fragmento muratoriano (c. 170 d.C.) – Una de las primeras listas de libros del Nuevo Testamento.
Concilio de Nicea (325 d.C.) – Se debatieron cuestiones teológicas clave, pero no se concluyó el canon.
Concilio de Hipona (393 d.C.) y Concilio de Cartago (397 d.C.) – Estos concilios afirmaron el canon de 27 libros del Nuevo Testamento utilizado en la actualidad.
Concilio de Trento (1546) – La Iglesia Católica reafirma el canon del Nuevo Testamento y del Antiguo Testamento, incluidos los libros deuterocanónicos.
Por qué se excluyeron algunos libros
Close-up of pastor in black suit holding Bible book during sermon in church
El canon bíblico se determinó mediante un cuidadoso proceso que evaluaba la inspiración, la autoridad apostólica, la coherencia doctrinal, el uso generalizado y la concordancia con las Escrituras existentes de cada libro. Aunque las distintas tradiciones cristianas tienen cánones ligeramente diferentes, los libros incluidos eran los que la Iglesia primitiva creía que mejor reflejaban la revelación divina y eran fundamentales para la fe.
Varios escritos fueron rechazados por no cumplir los criterios necesarios. Algunos ejemplos son:
Evangelios gnósticos (por ejemplo, el Evangelio de Tomás y el Evangelio de Judas): contenían enseñanzas que contradecían la doctrina cristiana dominante.
Pastor de Hermas y Didajé – Escritos respetados de los primeros cristianos, pero no se consideraban Escrituras inspiradas.
Libros apócrifos – Algunos libros judíos y cristianos fueron valorados históricamente pero no ampliamente aceptados como de autoridad divina.
¿Decidieron Constantino o Nicea el canon de la Biblia?
A menudo se piensa erróneamente que el Concilio de Nicea (325 d.C.) decidió el canon de la Biblia. Sin embargo, su objetivo principal era resolver disputas teológicas, en particular sobre la naturaleza de Cristo y su divinidad. Aunque no determinó los libros de la Biblia, influyó indirectamente en el proceso de canonización de muchas maneras. Por ejemplo:
El Concilio de Nicea no fue responsable de la selección de los libros de la Biblia. El proceso formal de canonización tuvo lugar a lo largo de varios siglos, con concilios posteriores como el Concilio de Hipona (393 d.C.) y el Concilio de Cartago (397 d.C.)tomando las decisiones finales sobre qué libros se consideraban Escritura. Posteriormente, el Concilio de Trento (1546) reafirmó el canon para la Iglesia católica.
Razones de las diferencias en el número de libros
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Los protestantes tienen 66 libros en su Biblia, mientras que los católicos tienen 73, debido a diferencias en el canon del Antiguo Testamento. Las principales razones de ello son:
Conclusión: ¿cuáles son los 73 libros de la Biblia?
La diferencia entre la Biblia católica (73 libros) y la protestante (66 libros) se debe a desacuerdos históricos y teológicos sobre los libros deuterocanónicos (también llamados apócrifos por los protestantes). La Iglesia católica incluye estos siete libros adicionales -Tobit, Judit, Sabiduría, Sirac, Baruc y 1 y 2 Macabeos- porque formaban parte de la Septuaginta, el Antiguo Testamento griego ampliamente utilizado en tiempos de Jesús. Sin embargo, Martín Lutero y otros reformadores protestantes rechazaron estos libros durante la Reforma, favoreciendo el canon hebreo, que no los incluía.
Aunque estas diferencias reflejan distintas creencias sobre la autoridad y la tradición bíblicas, es esencial respetar ambas perspectivas, reconociendo que la fe es profundamente personal y está moldeada por la historia, la cultura y la doctrina. La comprensión mutua fomenta el amor y la unidad, permitiendo que diferentes tradiciones cristianas coexistan pacíficamente a pesar de sus distinciones teológicas.
